着皇帝正色说道：“衍圣公执掌我中国文脉，如今陛下却纵容官吏损害孔府名誉，臣不知陛下有何内情，但事关圣人，便同天下读书人有关，何来不足为外人道也。臣请陛下明示。”
朱由检看了徐光启许久，方才说道：“朕常说，燕京大学教授的是新学，那么敢问先生，什么又是旧学？”
徐光启不假思索的说道：“四书五经，旧日科举之学，当为旧学。”
朱由检迅速接着问道：“那么先生以为，四书五经，这些旧学经典的核心到底讲了什么？朕推崇的新学，核心又是什么？”
纵使徐光启学识渊博，对于崇祯的这个问题也是一时难以回答，看到徐光启陷入沉默，朱由检不由继续说道：“在朕看来，四书五经里其实只说了一句话。劳心者治人，劳力者治于人。”
徐光启细细回味了下，虽然觉得崇祯总结的有些偏颇，但是看待经义的角度倒也别有意味。不过他还是扬起头对着崇祯说道：“人都说陛下不读经义，臣看陛下倒是对经义颇有心得。臣想请教，陛下眼中的新学又是在讲述什么？这同衍圣公一事又有何关联？”
朱由检倒是毫不客气的说道：“朕以为，新学的核心也是一句话，不劳动者不得食。
先生既然已为新学之领袖，就应当知道。新学和旧学之区别，正是大明能否浴火重生的关键。
衍圣公若是不倒，则旧学就不会倒；旧学不倒，新学就无以为立。没有新学对于国民精神上的改造，那么朝廷的改革就是无源之火、无根之木。
哪怕我们现在借助内忧外患而实行一时，当天下太平之后，那些崇尚旧学的士大夫们，终究会反攻倒算，恢复他们眼中美妙的旧世界。
朕身为大明皇帝，岂能眼睁睁的看着我们的努力和成果最终毁于一旦。先生以为然否？”
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