在所有骑士对立面的异教徒萨拉丁，可他却被称为骑士中的骑士。既然非骑士的异教徒能够成为骑士的道德楷模，也说明如果从内心认同三位一体宗教的道德，那么圣灵究竟是否存在并不重要，重要的是实践者应该如何去做。”
见温斯洛恢复正常，伊薇特长舒一口气。
超凡者身心会受到古神力量的侵蚀，尽管他们用各种信条和理念约束自己避免人性的丧失，但到后来总是会面临各种各样的问题，有的也会产生一些心理疾病，比如强迫症、狂躁、偏执等，看来温斯洛偶尔会陷入迷惘的状态，也不知道尤利西斯的内心缺陷是什么。
伊薇特从盒子里取出结晶，在躺到床上之前，她突然想到一个刁钻的角度。
到目前为止，她见过的其他超凡者践行的道路，包括基根的贫穷誓言、沙尔的公理之道、温斯洛的骑士之道……多半都是认为超凡者已经不再是凡人，所以要遵守比凡人更高一等的道德标准，强调责任、权利和荣耀。而尤利西斯的凡人之道却与之有很大程度的不同，如果说别的道路最终目的是把人塑造成三位一体宗教中纯善的天使、理想化光伟正的典范。而凡人之道的尽头却是普通的人，他有自己的情绪，也会有凡人的一些小毛病等一切人类所特有的性质，保留着凡俗的感情与知觉。
这倒是和她践行的种花道家的顺其自然，明心见性观点有异曲同工之妙，《道德经》里讲“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，意思是最理想的社会是人人都能辨明自己本心之道，有点像共产主义最终阶段，大家觉悟高了就不存在剥削，一切按需分配，如果做不到那就提倡道德，塑造一套道德规范让大家照葫芦学习，再不行就讲仁义，最末一等是“礼”也就是封建主义三纲五常上下尊卑那一套。
贫穷誓言的“爱人”，骑士之道的“服从”、“使命”说起来，其实也就是《道德经》中强调的“道”的下位，唯有凡人之道有几分知白守黑，大隐于市的意味。但要做到第一等的“道”却十分不容易，究竟什么是自己的本心呢？被古神意念影响的思维要怎样才能从纷乱的念头中，分辨自己没被污染的初心呢？
她真的有足够的智慧实现种花先贤古老玄奥的人性哲学吗？
伊薇特思索着，在结晶作用下渐渐沉入梦境。
她在幻梦中推开一扇大门，门后是一座怪异而古老的宫殿，正中央王座有一位长有双翼的雌雄同体者，他具有男性化的喉结和女性的乳|房，只穿着橘色缠腰的布和藤鞋，右手握着一根双蛇权杖，左手拿着一只提灯。
这并非某位神祇，而是超凡者突破之时的灵性经验，要类比更近似“摩耶夫人梦白象而受孕”、“周文王
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