2)第一百一十八章 打仗就打仗嘛,不要把关系闹僵_尊师孔仲尼
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  什么要把关系闹僵呢?

  许多人一直没搞懂这中间的逻辑关系。

  认为两国都已经兵戎相见了,这外交关系难道还有继续下降的空间吗?

  但这一点却并不是矛盾文学。

  打仗不枭首一直是得到广泛承认的国际共识。

  就连春秋霸主楚庄王都不得不遵守这个规则。

  当初晋国与楚国在邲地交战,楚军大破晋师。

  楚将潘党向楚庄王提议砍下晋人尸体的脑袋筑成京观,以此彰显楚军武德,向后代昭示楚国的武功。

  幸好楚庄王的头脑还算冷静,心说:“你潘党到底是大脑发育不完全,还是小脑完全不发育啊?!”

  我要真这么干了,还不得被诸夏各国联合起来怼死?

  但心里话归心里话,楚庄王嘴上的答复还是很漂亮的。

  庄王说:“这不是你所知道的。止戈二字,合起来是个武字。

  武功,是用来禁止暴力、消灭战争、保持强大、巩固功业、安定百姓、调和大众、丰富财物的。

  现在我让两国士兵暴露尸骨,这就是暴力了。

  显耀武力以使诸侯畏惧,战争就不能消灭了。

  强暴而不消灭战争,哪里能够保持强大?

  还有晋国存在,如何能够巩固功业?

  违背百姓的愿望,百姓如何能够安定?

  没有德行而勉强和诸侯相争,用什么调和大众?

  趁人之危谋取自己的利益,趁人之乱谋取自己的安定,如何能丰富财物?

  现在武功具有七种美德,而我对晋国用兵不满足任何一条,用什么来昭示子孙后代?

  况且晋国的士卒都是尽忠为执行国君命令而死,不褒赏他们也就算了,难道还能拿他们的尸首建造京观来惩戒吗?”

  楚庄王说完这段话后,就下令将晋国士兵的尸首全部安葬,随后又在黄河边祭祀了河神,修建了先君的神庙,向他们禀告了战争胜利的消息,之后离去了。

  楚庄王安葬晋国士卒的行为,一方面凸显了他个人的德行高尚,另一方面也说明了《周礼》的威慑尚在。

  但《周礼》毕竟只是针对诸夏国家。

  对于莒国这種反復横跳于东夷与诸夏间的墙头草来说,就算他们被枭首,也没什么人帮他们说话。

  当初宋襄公会盟时拿鄫子祭天,就没人帮鄫子说话。

  因为像是莒国、鄫国这样的边缘夷狄国家,如果安分守己还且罢了。

  但只要稍有不慎,激怒了诸夏国家,他们动起武来只会比夷狄更加野蛮。

  明明是鲁军的凯旋仪式,大家都高高兴兴的。

  但宰予手里端着这么渗人的玩意儿,他实在是提不起多大的兴致。

  佳人们接连不断的向宰予抛来花环锦簇,可却迟迟不見他回应,因此纷纷出声嗔怪他不解风情。

  宰予心里叫苦连连,想和她们解释吧,这事儿说来话长。

  直接掀起托盘的红盖头,用事实说话吧,这行为实在讨打。

  左也不行右也不行,宰予干脆拿出当年鲁国贤人柳下惠坐怀不乱的气度来,就当卖一个正人君子的人设吧。

  曲阜城内的街道上,花香弥漫,就当宰予以为自己的鼻子快要被熏得失灵时,他们终于抵达了目的地——鲁国公宫。

  公宫的卫士们在高阶上,从高到低一字排開,居于正中的是一脸庄重的鲁国上卿叔孙州仇。

  他奉国君之命,在此迎接鲁军大胜凯旋。

  季孙斯、孟孙何忌等人连忙走下战车,来到叔孙州仇正前方拜道。

  “得蒙皇天后土垂怜,文王武王庇佑,季孙斯(孟孙何忌),得胜归来!”

  叔孙州仇微微点头道:“贺!”

  立于公宫左右的乐官得到命令,鼓瑟和弦,奏响凯旋之音。

  季孙斯、孟孙何忌再拜言谢。

  叔孙州仇高声传令道:“奉国君之命,召大功之人,入公宫受赏!传季孙斯、阳虎、卞庄、宰予、仲由上殿!”

  几人闻言,纷纷下车行礼:“遵国君之命!”

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