见，都是来自民众的所见，上天的所闻，都是来自民众的所闻。如果百姓有什么过错，这都是我作为君王没有引导好的责任。
武王将功劳施予民众，而把过错一人独揽。
于是，士卒们都愿意为武王效死命了。
《泰誓》中又说：予克受，非予武，惟朕文考无罪。受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。
这次如果我战胜了纣，不是我勇武，是因为先考文王没有过失。如果纣战胜了我，不是我的先考文王有过失，而是因为我这小子不好。
武王将功劳施予鬼神，而把过错一人独揽。
于是，就连鬼神也愿意襄助武王了。
武王作完《泰誓》，便率领战车三百乘、虎贲三千人、徒卒数万人渡过大河。
王师于甲子日抵达战场，与纣王的军队在牧野决战。
太公领受王命，率领数百甲士为前导，击溃殷商先锋。
武王亲率中军突入敌阵，战鼓雷动，王师斗志高扬。
殷人前阵由食不果腹的奴隶组成，他们本就对纣王心怀怨恨、毫无战意。
此刻见王师已至，更是斗志全无、一触即溃。
他们纷纷倒戈相向，跟随王师攻向那些在后阵督战的纣王亲卫。
牧野之战，王师势如破竹，翌日便攻入朝歌，纣王登上鹿台，自焚而亡。
多施仁义，必有德报。
多行不义，必然自毙。
我听说田氏在齐国多行仁义之举，体谅民众的难处，这就已经可以说得上是君子了。
如果还能够明晰过失，减轻民众受到的罪责和刑罚，
那么，又何愁得不到民众的帮助，何愁得不到鬼神的垂怜呢？”
田恒听到这句话，忍不住惊叹道：“您果然是位少有的博学之士啊！
得到酱油的快乐，不过是口腹之欲上的快乐。
而得到您指教的快乐，却是能够荫泽子孙、传扬万代的快乐啊！”
宰予谦虚道：“您真是客气了。”
田恒听到这里，感觉能得到宰予的指点，实在是机会难得，于是他忍不住继续请教道。
“可您刚才只是谈到了周的得与商的失，我能否继续向您请教更早以前的得失呢？”
“更早以前？”
宰予慢声道：“更早的年代太过古老，我的学识不高，德行浅薄，不敢妄议那些上古时期的先贤。
不过如果您坚持要问的话，我也只能借用老师对我的教导，谈一谈夏、商、周三代各自用来治理天下的礼仪与方法了。”
田恒闻言喜道：“还请您指点。”
宰予道：“夏人的治国之道是尊重君王的政教，他们虽然敬奉神灵，但却并不过分亲近。
夏人亲近自然，讲究人情而性情忠厚。
夏礼把俸禄放在第一位，而把威严放在第二位。把赏赐放在第一位，而把刑罚放在第二位。
因此，他们的政教可以亲近却无法得到尊崇。
所以到了夏人政教衰败的时候
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