何不与我共同举杯贺之啊？”

　　冉求听到这里，心里稍稍好受了些。

　　不过他依然对日益高企的赤字心有戚戚。

　　他问道：“可……要是再这么下去，恐怕不能长久啊？

　　现在只是不到三百户的民众，便已经将您从大族中回收的土地耗尽大半，这真的值得吗？”

　　宰予饮一口酸浆，回道：“这就要看从什么角度去考虑问题了。

　　子有，不知道你是否听说过一句话，叫做：无恒产者，无恒心。

　　没有固定的产业收入却有固定的道德观念，这是唯有士人才能做到的。

　　至于一般的人，如果没有固定的产业收入，也就没有固定的道德观念。

　　而一旦没有了固定的道德观念，那不管是歪门邪道、不守法纪、还是胡作非为，他们什么都干得出来。

　　所以要想治理好百姓，光靠开办乡校，以礼义来教化他们，是远远不够的。

　　要想使封地拥有稳定的环境，还要让治下的民众获得恒定的产业。

　　现在为了招募民众，赐予他们田地，减轻他们的赋税，看起来似乎付出很多。

　　可一旦使得民众有了积蓄，那么他们在面对奸邪事务时，就会仔细衡量得失，尽可能克制自己的欲念而不去触犯刑罚禁绝的条目。

　　而如果没有这些田地，他们每年劳动所获甚至还不足以果腹，那么像是杀人越货这样的事，就会慢慢多起来了。

　　管子说过：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

　　这说的就是这样的道理。

　　子有啊，你记住一句话：存人失地，人地皆存。存地失人，人地皆失。”

　　宰予说了这么多，核心观点只有一个。

　　那就是，古往今来，没有什么比无产者的破坏性更大了。

　　这不止是宰予的个人观点，也是儒家诸子的共同观点。

　　他们之所以要反复向君王倡导‘仁义’，屡次强调得民心的重要性，为的就是警告他们做的别太过分，要不然小心翻车。

　　当然，君王们很显然对儒家诸子的观点并不感冒。

　　比起儒家让他们克制欲望、分利与民的主张，君王们还是更喜欢法家的观点。

　　法家的一帮‘小机灵鬼’们，虽然也明白横征暴敛会翻车，但他们也创造性的给君王们提出了一条解决办法。

　　那就是‘愚民弱民’。

　　一方面禁绝思想传播，使得他们接受逆来顺受的命运。

　　另一方面又收取他们手中的铜铁，让他们没有造反的家伙事。

　　还要使得民众时刻处于‘可能会饿死，但也可能饿不死的’的薛定谔状态中，让他们不得不反复考虑，造反这事到底值不值得干。

　　哪怕退一万步，就算他们真的揭竿而起了，只要规模不大，凭他们手里的武器装备，各国君王也可以很快镇压。

　　与法家这样的手段比起来，儒家‘仁义’的主张，瞬间变得弱爆了。

　　因为儒家要求君王让

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